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“王侯将相，宁有种乎?”两千多年来，农民起义领袖陈涉面向苍天的呐喊，感染了一代又一代生活在社会中下层的有志者。在封建社会里，“血统论”一向是门阀权贵维护特权的有力工具。随着历史的发展，时代的进步，特别是近现代以来，“血统论”的影响才渐趋衰微。但在1966年春夏之后，由于“文化大革命”的狂飚兴风作浪，“血统论”这个封建主义的残余又沉渣泛起，死灰复燃，并变本加厉为祸人间。

源起：一副“红对联”1966年

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7月29日，北京航空学院附中学生中的干部子女贴出了一副对联，上联是“老子英雄儿好汉”，下联是“老子反动儿混蛋”，横批是“基本如此”。这副基于“血统论”的“红对联”一出台，立即引起了人们的广泛议论。新中国建立以来，经受过历次政治运动洗礼的人们，越来越多地体验到“出身问题”对个人乃至整个家庭前途和命运的影响。在当时社会背景下出台的“红对联”，抹杀了血缘只决定人的生理属性，而不能决定其社会属性的事实，用生物现象解释社会现象，用生物学原理判定社会问题，是极为荒谬的。然而那时正反双方却各执己见，一时谁也说服不了谁。

8月2日，“中央文革小组”组长陈伯达在接见“红对联”辩论双方代表时指出，对联“不全面”，建议改成：“父母革命儿接班，父母反动儿背叛。——理应如此。”陈伯达讲话一出，使本来就承袭有封建“血统论”思想观念的学生以出身为标准，迅速分为“红五类”、“黑五类”两大派别。在清华、北大等校，掀起了成立“贫协”的风潮。8月12日，“红对联”的坚决支持者、北京工业大学学生谭力夫与他人联名贴出《从对联谈起》的大字报，提出要把“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”当作“全面的”、“策略的”党的阶级路线来推行，要把它“提炼为政策，上升为本本条条”。以后，他又在一次全校性集会上，发表了十几分钟的讲话，公开宣扬“血统论”和“红对联”，这次讲话影响很大，几乎传遍全国，成为流行的“行话”。自认出身“高贵血统”的青少年(下一页)

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